常凯遗书
除夕之夜，遵从政令，撤单豪华酒店年夜宴。自己勉为其难将就掌勺，双亲高堂及内人欢聚一堂，其乐融融。
殊不知，噩梦降临，大年初一，老爷子发烧咳嗽，呼吸困难，送至多家医院就治，均告无床位接收，多方求助，也还是一床难求。
失望之及，回家自救，床前尽孝，寥寥数日，回天乏术，老父含恨撒手人寰，多重打击之下，慈母身心疲惫，免疫力尽失，亦遭烈性感染，随老父而去。
床前服侍双亲数日，无情冠状病毒也吞噬了爱妻和我的躯体。辗转诸家医院哀求哭拜，怎奈位卑言轻，床位难觅，直至病入膏肓，错失医治良机，奄奄气息之中，广告亲朋好友及远在英伦吾儿：我一生为子尽孝，为父尽责，为夫爱妻，为人尽诚！
永别了！我爱的人和爱我的人。
到头来，封城前逃跑的人到成了有“先见之明”的机灵人，留守的人们却成了“傻子”。500W机灵鬼，900W傻子...不知道是否有人愧对900W傻子？
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悲恸是一种非常私人的经验，这次震灾并不能笼统地概括为“死了2万人”一件事，而是“死了1个人”的事情发生了两万件。——北野武评论日本311地震
常凯同志家中还有3名亲属因新冠肺炎病逝。
常老先生2.3家中去世；
常老太太2.4被收治武昌医院（柳帆女士所在医院），2.8去世；
常先生2.9被收治黄陂区人民医院，之后其妻子也住院治疗。
常先生的姐姐据说从母姓柳，为某医院「打针护士」柳帆，也于2.14去世。
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灾难到来的时候，人们不过是记录本上的流水账吧。只不过那本时代大账上的一粒灰尘，落在个人的头上，确实重如泰山。翻了翻我们长治的旧账：那些没有名姓的灰尘，希望以后，不再有。
元朝至元十九年（1282）：潞城蝗伤稼，草木俱尽，大饥，人相食。
至正十九年（1359）：八月大同路蝗，襄垣县螟蝝。潞州及壶关、潞城、襄垣，沁之武乡，辽之榆社皆蝗食禾稼草木俱尽，所至蔽日，疑人马不能行，填坑堑皆盈，饥民捕蝗以为食，或爆干而积之，又罄则人相食。
《明史卷十四，宪宗本纪》 “（成化二十年）是秋，陕西、山西大旱饥。人相食。停岁办物料，免税粮，发帑转粟。开纳米事例振之。”
《乾隆潞安府志》记载——“（明）成化二十二年（1846），丙午。大旱，禾尽槁，人相食。”
成化中，太学生虎臣，麟游人，省亲归，会陕西大饥，……上言："臣乡经岁灾伤，人相食，由长吏贪残，赋役失均。请饬（chì）有司，审民户，分三等以定科徭。"从之。孝宗践祚（1487），為云南知县。
——《明史卷164虎臣》
（成化）二十一年正月：本月星变，李俊应诏上疏云："陕西、山西、河南赤地千里，尸骸枕藉，流亡日多，萑苻可虑。"汪奎疏云："陕西、河南、山西频年水旱，死徙大半。山陕之民，仅存无几。"又云："山陕河洛饥民多流郧，至骨肉相噉，请大发帑庾振济。"
是年《纪》载：正月遣侍郎三人分往振陕西山西河南饥。二月，免陕西税粮。四月，转漕四十万石振陕西饥。冬十月，又免山东、山西、河南、陕西、四川被灾税粮二百五十五万余石。是陕西也是振饥重中之重。（《志》漏载河南饥。）
——《明史卷180李俊传汪奎传》
又是成化二十三年，《五行志》："陕西大饥，武功民有杀食宿客者"。 "法不敌众"。
从成化十九年到成化二十三年，年年大旱大灾，岁岁有人相食。甚至发展到了骨肉相啖，这比幼时曾经听过的”易子而食“更甚一筹。哈，这还没完，还有人仗着武功高强，杀食来客栈投宿的客人！！这TM不就是母夜叉孙二娘和菜园子张清的十里坡人肉包子铺么！！！最后还有”法不敌众“！可见是拉帮结派成群结伙的强盗，而且抢的不是钱，是人命，是人肉啊！！最可怖的是，这些人原本也许只是安分守己的农民，饥饿成厉鬼，见人相食。饿鬼，饿鬼...竟原来是这么可怕的一个词。
更气人的是，当时在位的皇帝明宪宗朱见深，历史评价竟然是：英明宽仁，平反于谦的冤屈，任用贤明的大臣治国理政，可以说有君王的风度。时代风气清明，朝廷多名贤俊彦，朱见深能够宽免赋税、减省刑罚，使社会经济渐渐复苏。这大概就是鲁迅口中的“仁义道德”了吧。
王宗沐，嘉靖二十三年（1544）进士，授刑部主事。历江西提学副使，三迁山西右布政使。"所部岁祲，宗沐因入覲上疏曰：山西列郡俱荒，太原尤甚。三年于兹，百余里不闻鸡声。父子夫妇互易一饱，命曰'人市。'宗禄八十五万，累岁缺支，饥疫死者几二百人。……宣大之粮虽派各郡，而运本色者皆在太原。饥民一聚，蹂躪劫夺，岁供宣大两镇六十七万餉，谁为之办？……"
——《明史卷222王宗沐传》
崇祯十三年，春夏大旱岁饥人相食。斗米银七钱，虽父子兄弟夫妇互相杀食，僻巷荒郊，无人敢独行者。此时的人单独外出就要被其他人所食，而和父子兄弟夫妇在一起也只能饿死，或者互相杀食....惨惨惨。
清朝，也依然有。
《长治大事记》——光绪三年（1877），持续大旱，树皮草根食尽，饿殍遍野，人相食。
